寶瓶氣的創始者─釋迦牟尼佛
一、世尊離家後找修行處
菩薩(悉達多太子)出王舍城與五跋陀羅(Bhadra，即五比丘)向尼連河至伽耶山(g2ya)思惟離貪，身心寂靜，勤修苦行，即能證得出世勝智。出彼山已行至優樓頻螺(Uruvilvā─苦行林)池側東西而視見尼連禪河(Nairañjanā)，其水清冷涯岸平正，河邊村邑棟宇相接人民殷盛。漸至一處寂靜間曠，即作是念，往古已來修聖行者之所多住。見諸外道著我見者修習苦行，為欲摧伏故極苦行，經於六年曾不失壞，入第四禪名為阿婆婆定。常為天龍鬼神之所供養，能令十二洛叉(laksa十萬)天人住三乘路；波旬常隨伺求其過而不能得，生厭倦心怡然而退。行如所應者有說反邪學正道，即其所應修學慎而行故。若爾此文應屬成道如何自許是出家相。有說行應前聖之所行故，云如所應？此亦不然。前聖未必修苦行故，今即行如所應者簡虛設劬勞減劣漂溺非方便行。
二、世尊於苦行中練起寶瓶氣來
佛告諸比丘：菩薩爾時復作是念，我今為欲摧伏外道現希有事，令諸天人生清淨心。又欲令彼壞因緣者知業果報，又欲示現功德智慧，有大威神分扸諸定差別之相，又欲示現有大勇猛精進之力。便於是處結加趺坐，身口意業靜然不動，初攝心時專精一境，制出入息熱氣遍體，腋下流汗額上津出，譬如雨滴，忍受斯苦，不生疲極，便起勇猛精進之心。
佛告諸比丘：菩薩爾時制出入息，於兩耳中發大音響。譬如引風吹鼓鞴囊，受是苦事不生疲倦。諸比丘，我於爾時耳鼻口中斷出入息，內風衝頂發大音聲，譬如壯士揮彼利刃，上破腦骨，受是苦事，不生疲極退轉之心。菩薩爾時諸出入息一切皆止，內風強盛於兩肋間，旋迴婉轉發大聲響。譬如屠人以刀解牛，受是苦事，都無懈倦。
佛告諸比丘：菩薩爾時內風動故，遍身熱惱。譬如有人力弱受制，於大火聚舉身被炙，受斯苦極，更增勇猛精進之心。作是念言，我今住彼不動三昧，身口意業，皆得正受。入第四禪遠離喜樂，遣於分別無有飄動，猶如虛空遍於一切無能變異，此定名為阿娑婆那(2sav2na─漏盡)。
佛告諸比丘：菩薩爾時修如是等最極苦行，諸比丘菩薩復作是念，世間若沙門、婆羅門，以斷食法而為苦者，我今復欲降伏彼，故日食一麥。比丘當知，我昔唯食一麥之時，身體羸瘦如阿斯樹。肉盡肋現，如壞屋椽；脊骨連露，如筇竹節；眼目欠陷，如井底星；頭頂銷枯，如暴乾瓠；所坐之地，如馬蹄跡；皮膚皺，如割胊形。舉手、拂塵、身毛焦落，以手摩腹，乃觸脊梁。又食一米乃至一麻，身體羸瘦過前十倍，色如聚墨又若死灰。四方聚落人來見者咸歎恨言：釋種太子寧自苦為，端正美色今何所在。
三、六年苦行非成佛道捨苦行受美食
佛告諸比丘：菩薩六年苦行之時，於四威儀曾不失壞，盛夏暑熱不就清涼，隆冬嚴寒不求厚煖，蚊虻唼體亦不拂除，結加趺坐身心不動。亦不頻申、亦不洟唾。放牧童竪常來覩見。戲以草
而刺我鼻，或刺我口或刺我耳，我於爾時身心不動。常為天龍鬼神之所供養，能令十二絡叉天人住三乘路。
經曰：現五濁剎至得攀出池者，述云第七伏魔成道，有五。此初沐蕩形垢也，剎者土也。菩薩既知苦行非菩提因亦念，於昔父王園中閻浮樹下修得四禪是菩提因。應受美食令身有力方能往詣菩提之場。五跋陀羅(bhadra五比丘)便捨菩薩詣波羅奈仙人墮處(鹿野苑)。菩薩苦行已來優樓頻螺聚落，主名斯那鉢底，有十童女，昔與五跋陀羅常以麻麥供養菩薩，知捨苦行即作種種飲食奉上，未經多日色相光悅，於尸林下見有故破糞掃之衣，自手取持欲代苦行弊壞衣服言，何處有水？時有一天，於菩薩前以手指地便成一池，後更思惟何處有石。釋提桓因即以方石安處池中，菩薩見石持用浣衣，浣衣已訖入池澡浴。時魔波旬變其池岸極令高峻，池邊有樹名阿斯那，樹神按枝令低，菩薩攀枝得上池岸，於彼樹下自納故衣。淨居天子名無垢光，將沙門應量袈裟供養菩薩。菩薩受已於晨朝時著僧伽梨入村乞食。有善生女，聞樹神勸即聚千牸牛而揲其乳七度煎煮，唯取其上極精純者置新器內，用香粳米煮以為糜，當煮之時於乳糜上現千輻輪波頭摩等吉祥之相，有仙人語若有食者得菩提，善生煮已告優多必往請梵志，向四方行唯見菩薩。歸白善生不見梵志唯有沙門瞿曇。善生速令延請，菩薩至尋受乳糜已擎乳糜鉢，出優樓頻螺聚落往尼連河，置鉢岸上剃除鬚髮入河而浴，浴竟坐河龍妃所奉之寶座食彼乳糜，體相如本，以鉢擲河龍王收取宮中供養。釋天變形為金翅鳥奪取金鉢將還本宮起塔供養。由菩薩福慧力故食乳糜已相好圓光轉增赫奕。總而言之。佛現化相處濁惡土，隨順眾生示有塵垢，沐浴令淨故云現示，而沐浴金河天按樹枝者金河即尼連河，按枝即池岸樹，前後互舉故不相違，神亦名天故。
四、結語
世尊於受美食後，體力恢復，至菩提樹下禪修，不久真證得無上正等正覺，又入甚深禪定，誘發天眼明、宿命明，知眾生出生入死之根本，無非此無明業牽引，故思維出解套的方法，故創有四聖諦、十二因緣觀，卅七道等的解脫方法。四聖諦是苦、集、滅、道，十二因緣觀是無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六處(入)、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。而卅七道品是(一)四念處、(二)四正勤、(三)四神足、(四)五根、(五)五力、(六)八正道、(七)七菩提分。若您是要修行，就好好把此等名相道理搞懂，依之而修，實理去證，斷除自己心理的毛病、妄執，就能得出輪回。(完結)