風大所產生的真氣作用與諸身體禪病
一、前言
我們常看到現今學佛者言，古德從來不談真氣，所以今有人談真氣者好像是邪魔外道，無知學佛者才會造成此種偏見。若您已看過《寶瓶氣的創始者─釋迦牟尼佛》一文，您即知呼吸所誘發的真氣經閉氣的加力作用，此氣壓的增加可以破色身諸阻礙，達到通入頭頂並入全身經絡，最後能開發出諸神通。世尊就是在苦行林苦修中，以寶瓶氣突破色身奠定下了突破色身的基礎，然後即能於金剛座下證悟佛道。所以要真正成佛道者，還真要在色身上加以用功才是。
本文以談風大與身心之影響為主，有相世界(現象界)都是地水火風四大所形成，而影響身體、心理者主要還是風大，風大不調生地水火風等四百四之病，風大失控引發淫欲心，…等等。那風大的力道有多大，大到能撐得住一個地球，風大本依廣博虛空而住，確能產生無量力道，上撐著水大，水大中又撐著地大，地大中又具有火大，故此地球是四大具足，如我們身體亦是四大具足。我們能看到的地球只是水大中有突出水面的陸地，以為陸地中有水，土地才是地球，這是錯誤的認知，本末倒置的。應是水大支撐著地大，整個地球是金輪，此地大被水大所支撐，這從一點點水流柱即輕易可以滾動一大個硬體圓球可看知，水大在有風大的壓力之下，其力足以撐起整個地球。
據《俱舍論》分別世品載，器世間之形成─娑婆世界的地球，係以四輪所構成，所謂地四輪即：(1)風輪，由有情之業力，先於最下依止虛空而生風輪，其廣無數，厚十六億踰繕那；其體堅密，如以金剛輪奮威擊之，則金剛碎而風輪無損。(2)水輪，又由有情之業力，起大雲雨，澍於風輪上，積水成輪，如是水輪於未凝結之位，深有十一億二萬踰繕那。(3)金輪，由有情之業力，感別風起，搏擊此水，上結成金，如熟乳之凝結為膜，厚有三億二萬踰繕那，與水、金二輪之廣相等，其直徑有十二億三千四百半踰繕那。此三輪加上其所依之虛空輪，共為四輪，稱大地四輪。
由此段說明得知風輪之強大，連金剛輪擊之，金剛輪碎而不是風輪散，可知風輪之力道有多強，此風輪的力道強不在於本身，在於風輪運動間所產生的無形真氣，此真氣內可護風輪，外可破一切外物。吾人之身體亦如是，風大運轉中能產生真氣，真氣具足即能突破色身之束縛，讓阿賴耶識脫離色身或讓法身活起，這是禪宗、密宗所要求的初步境界，然能修心養性，讓自性無漏慧根體現，則能脫離三界輪迴之鎖。
常見修行者或遇鬼神灌氣者，其身體產生氣旺而導致病患發生，這都是風大不調所引起的現象，若有人加以說明而能克服此風大，即能解決此種病患。善知識難遇，不如自求多福，看看經典怎麼說。
二、風大於色身作用有五
依《正法念處經卷》身念處品云：復次修行者，內身循身觀，有何等風，住我身中，作何等業。彼以聞慧或以天眼，觀見有風，名曰上下，住在身中，或安不安，為何所作。彼以聞慧，或以天眼見上下風，若不調適，行於五處，作何等業？
(1)作出入氣，人說為命，行於心頂，遍於身中，自在無礙，是為風力第一分也。
(2)若風不調，能破壞身，是風亦令口中多唾，令身羸瘦，飲食反胃，逆歐而出，是為風力第二分也。
(3)住於心胸，為何所作？若氣在心，或憂或喜。若氣從咽喉，上至於頂，下入舌根，隨其所念，則能有語，能說文字思惟諸義，是為風力第三分也。
(4)復有常為身火惱亂，令身流汗，是為風力第四分也。
(5)是風遍身，瞼眼視眴動一切身，思惟遍身依男女根能生子息。若男女行欲，如此風力，能集精血，能令女人髖骨多力，男女精血和合共集鉀羅婆身，薄精之時風吹令厚，而作肉團。作肉摶已，次生五胞。生五胞已，或方或圓，隨身長短，識亦遍滿。隨種種相，譬如有人攢酪出酥，有酪有水，有瓮有攢。攢之出沫，知其已熟，收取生酥。如是風力，及業煩惱，能集成身，亦復如是，是為第五風力分也。
從上知之，風大出入為生命之根源，風大失調即生各種疾病，風大住心即憂愁善感，入於腦下於舌即能說話表達意思，風大能動身火，引發身體惱亂、出汗，更大的問題是風大激發男女淫欲心，此最後一點當再另文談修行人如何控制淫欲心滅除淫欲心。
三、風大不調產生四惡
修行人對於本身真氣走動，都能體會得到，尤其遇到阻礙時不是痛，就是振動。若遇困難無人指導，可能就會發生傷身之事。
《正法念處經卷》身念處品云：若飲食噉味於舌根中咽喉脈中，飲食充滿，乃至遍於毛根爪甲，氣力增長，作色香味。若風不調，下風上行，作四種惡，氣塞難出，遍身苦惱。
(1)若離本處，一切諸根，一切識中，皆得惱亂，喪失身命。既捨身已，失三種法，一命、二煖、三識，是故偈言：若捨此身時，失命暖及識。更無所覺知，猶如瓦木石。是則名為第一惡也。
(2)若不調適，作第二業，喘息麁重，不能調順，一切遍身苦惱所逼，逼之苦極，則捨身命，是則名為第二惡也。
(3)是上行風，若不調順，作第三惡。既惱諸根，一切遍身，而作惱亂，喪失身命，是則名為第三惡也。
(4)是上行風，若不調適，作第四惡。或大喘息，或復微少，或致命終。或但傴身而不失命，是則名曰第四惡也。
若睡眠時，氣息出入，以持命根。如是觀上下風已，如實知身。
四、修行者如實知身體與風大之作用
中醫言氣不通則痛，痛者不通。讓身體通不通者是風大，所以風大造成種種身心疾病，與禪修中亦有關係，真氣不通生諸多疾病。風大與受胎、不受胎也有關係，與身體各種疾病更有關係。下面經文所述，世尊說以聞慧或以天眼觀諸風，聖人能以天眼觀各種風，但我們沒有天眼，那只得用聞慧來理解，聞慧者即是看世尊經文來聞經體會。這樣對於身體各種疾病、禪病，甚至於遺傳業病，都在此《正法念處經》─身念處品裡頭闡述。下列試不依經文次序而列，只要是分便以分類而說，給大家比較有個整體概念。若要看正常經文順序者，則自己找出原典來觀看可也。而下依分類僅是一個大概，因身體疾病發生與禪修之業風等，都是有關係的，所以某些項目的身病與禪修是互相連結的，故大家不應只看一邊，要善思惟之。
(一) 受不受胎或成男女業風
1. 壞胎藏風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見壞胎藏風住在身中。若人初識入於母胎，先業因緣，歌羅羅時，即壞其命。若歌羅羅時，不壞其命，至肉摶時，乃斷其命，冷風入胎，令其破壞。若肉摶時，不斷其命，身分具足，乃斷其命。若身分具足，不斷其命，諸根具足，乃斷其命。隨其宿世，殺業輕重，於胎藏中，而斷其命。若於宿世，不殺眾生，如所說風，不能殺害。觀壞胎藏風已，如實知身。(出生受業風)
2. 轉胎藏風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，。見有一風，名轉胎藏，住在身中。或亂不亂，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見轉胎風，以此眾生，先世邪業，若是男子轉為女人，或作黃門，或胎中死，以惡業故。若於先世無惡業者，莫能為害。觀轉胎藏風已，如實知身。(出生受業風)
(二) 胎不成全形、五根不全業風
1. 去來走擲風─復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見去來走擲風住在身中，或亂不亂，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，見去來走擲風，若不調順，手足攣躄，身傴曲脊，不能行來，飲食仰他，不能自食，身根智慧，悉不清淨。若風調順，身則能行去來進止，能走能擲，上下騎乘。觀去來走擲風已，如實知身。(出生受業風)
2. 五根別風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見眼耳鼻舌身五根別風業之所作，業風所吹。一風與眼共緣，四大之中，風力強故，故名為風，是風能令眼根四大清淨，見眾色像。一風耳中，能令聞聲，鼻香、舌味、身觸，亦復如是。如是五風，如實觀之。若風調順，於五境界，無所障礙。若不調順，則多障礙，不能如實知於境界。如是觀於眼耳鼻舌身五種風已，如實知身。(出生受業風)
(三) 死亡業風
1. 刀風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見有刀風，住在身中，或亂不亂，作何等業。彼以聞慧，或以天眼見命終時，刀風皆動，皮肉筋骨脂髓精血，一切解截，令其乾燥，氣閉不流，身既乾燥，苦惱而死，如千炎刀，而刺其身，十六分中猶不及一。若有善業，垂死之時，刀風微動，不多苦惱。觀刀風已，如實知身。(死亡受業風)
2. 針刺風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見針刺風，住在身中，或調不調，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，見命終時，風不調順，遍身諸節，及一切脈，一切筋中，一切枝骨，一切毛孔，一切肉中，一切骨中，一切髓中，如燒炎針，遍於身中，來逼人身，如百千炎針皆刺其身，十六分中不及其一。若於宿世有善業者，於命終時，是針刺風則不大苦。觀針刺風已，如實知身。(死亡受業風)
(四) 身體疾病業風
1. 惡黃風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，觀見有風，名曰惡黃，住在身中，若調不調，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，見惡黃風。若不調順，則生黃病，口中乾燥，遍身皆黃，面目爪甲，一切皆黃，腹脹麁大，於其腹上，青黃脈現，其身無力，食不能消，口苦尿黃，身體羸瘦。目視眾色，皆作青黃，不能起止，腹中常脹。若黃風不調，則生此病。若黃風調順，則無此病。觀惡黃風已，如實知身。(身病業風)
2. 破腸風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰破腸，或調不調，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，見破腸風，若不調順，若多飲食，而復頻申，能破其腸，或雜骨食肉入其腸中，能破其腸。食則流出，腹大增長，生大苦痛，不能飲食，食力少故，身體微劣，手足皆腫，下門蒸熱，一切身分恒熱不定，口中乾燥，常見惡夢。腹中風動，一念不住。若破腸風，調順和適，則無如向所說諸病。觀破腸風已，如實知身。(身病業風)
3. 傷髓風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰傷髓住在身中。若不調順，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，見傷髓風，若不調順，令身振動身多疲極，不能遠行，常多病疾，顏色醜惡，身體
，不能多語，其心怯弱。是人晝夜骨髓常疼，身毛皆竪，諸脈劣弱，常患頭痛。以此風故，常動腦蟲，以蟲動故，猶如針刺。若風調順，則無如上所說諸病。觀傷髓風已，如實知身。(頭病病業風)
4. 害皮風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，觀見有風，名曰害皮，住在身中。若不調順，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，見害皮風。若不調順，令我身皮，其色醜惡，皆悉麁澁，身皮破裂，設以蘇油而塗其身，速疾乾燥，身體手足，皆悉堅直，難可屈伸。夢中多見垂墮嶮岸，暖飲食味，口中覺冷。舌瘡破裂，不能飲食。若害皮風調順和適，則無如向所說諸病。觀害皮風已，如實知身。(皮膚病業風)
5. 害血風─復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰害血，住在身中。若不調順，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，見害血風，住在身中。若不調順，行於肺中，作二種過，或上或下。若血上行，令眼耳鼻血脈不調，諸大不安。大不調故，身體失力，顏色麁惡，不能去來。鼻中常臭，同梵行者，不與同行同處而坐。若血下行，至大小便流血而下，作三種過，一者痔病，二者苦惱，三者下血。若害血風，和順調適，則無如上所說諸病。觀害血風已，如實知身。(眼耳鼻病、痔等業風)
6. 害肉風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，觀見有風，名曰害肉，住在身中。若不調順，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，見害肉風。若不調順，令人身中生諸癰病，臭惡遍身，破已臭惡，多有濃汁，耐冷惡熱，不耐辛苦，宜輕甜冷一切身動，臭爛流出。若風調順，則無如向所說諸病。觀害肉風已，如實知身。(癰病業風)
7. 害脂風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，觀見有風，名曰害脂。若不調順，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見害脂風。若不調順，令脂增長，身生皰肉，高下不平，堆阜凹凸，或堅或滑，或有頑癡，無所覺觸。若害脂風，和順調適則無如上所說諸病。觀害脂風已，如實知身。(脂肪瘤業風)
8. 害骨風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見害骨風。若不調順，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，見害骨風。若不調順，令骨疼痛，其聲破散，晝夜不睡，項頸疼痛，一切筋骨，皆緩不治，筋骨無力，身常疼痛，疲極苦惱，不能起止，無一念樂。若風調順，則無如向所說諸病。觀害骨風已，如實知身。(筋骨痛業風)
9. 皺風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰皺風，住在身中。若不調順，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，觀於皺風。若不調順，若足下足上。若
若髀，若髖若背，若脇若乳，若咽若項，若肩若臂，若耳若眉，一切身分，皆悉皺減。其身深皺，或開或合，其足尸破，設油塗身，尋即乾燥，令如老人。觀皺風已，如實知身。(筋骨皮老化業風)
10. 白髮風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中。或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，觀見有風，名曰白髮，住在身中。若不調順，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，觀白髮風。若不調順，能令少年髮白羸瘦，猶如老人。若在家人所生之子，如父速老，其子病故，無復子孕。以風力故，令年少者如老無異，是白髮風起於惡劫，隨諸眾生不順法行，風則增長。若有福德，風則調順。若無福德，風則不調。觀白髮風已，如實知身。(白頭髮業風)
11. 損膩風─復次修行者，內身循身觀，有何等風。或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰損膩，住在身中。若不調順，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，觀損膩風。若不調順，不憶飲食，令人衰弱，不憙膩食，病之所起，因於晝寢，風不調順，不樂甜食，嗜苦酢味。若不食膩，風則調順，身不疲極。觀害膩風已，如實知身。(忌吃油膩業風)
12. 淋病風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中，或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見有淋風，住人身中。若不調順，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，見淋病風。若不調順，常多淋瀝，不能如意，身體無力，其出入息，麁濁不調，身色痿黃，羸瘦憔悴。若風調順，則無如向所說諸病。觀淋風已，如實知身。(淋瀝病業風)
13. 食相應風─復次修行者，內身循身觀，有何等風。作何等業，彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名食相應。若調不調，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，見食相應風。若不調順，所食四分五分之中，三分歐吐，令人心亂，失於食力，不能視眴。以風力故，意法不定。若風調順，則無如向所說諸病。觀食相應風已，如實知身。(食不相應風業風、禪病業風)
14. 壞牙齒風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中。或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名壞牙齒，住在身中。為何所作，彼以聞慧，或以天眼，見壞牙風。若不調順，牙齒疼痛，毀壞墮落，齗中血爛，脣口生瘡，上腭生瘡，鼻塞不通。若風調順，則無如向所說諸病。觀壞牙齒風已，如實知身。(壞牙齒業風、禪病業風)
15. 喉脈風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中。或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰喉脈，住在身中。若不調順，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，見喉脈風。若不調順，令咽項痛，或咽喉腫，或其聲澁。若風調順，則無如向所說諸病。觀喉脈風已，如實知身。(喉嚨痛業風)
16. 下行風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中。或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰下行，住在身中。或調不調，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，見下行風。若不調順，令食過惡，力少不消。飲食消故，皮肉骨髓，精血增長。若食不消，風冷黃病，悉不調順，是下行風。若不調順，則失食力，食力少故，顏色憔悴。若風調順，則無如向所說之病。觀下行風已，如實知身。(氣逆不順業風、禪病業風)
17. 上行風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中。或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰上行，住在身中。或調不調，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，見上行風，住於頂上。若風調順，從頂而出，猶如煙氣，從上而出。若住日中，若住陰中，若晝若夜，常出不斷，凡人皆見。若風不調，則氣不出。若復頂氣斷已，三日不出，決定命終。觀上行風已，如實知身。(頭頂氣不通業風、禪病)
18. 轉筋風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中。或調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰轉筋，住在身中。若不調順，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，見轉筋風。若不調順，令手筋脚筋，大小便筋，背筋遍身諸筋，皆悉捲并，合為一處，堅急頑鈍，無所覺知。若風調順，則無如向所說諸病。觀轉筋風已，如實知身。(筋腱鬆弛膀胱無力業風)
19. 壞毛風─復次修行者，內身循身觀，有何等風，住在身中。若調不調，作何等業。彼以聞慧，或以天眼，見有一風，名曰壞毛，住在身中。若調不調，為何所作。彼以聞慧，或以天眼，見壞毛風。若不調順，一切身分，所有諸毛，皆悉墮落，身體痿黃，設更生毛，即隨墮落。若風調順，則無如向所說之病。觀壞毛風已，如實知身。(脫毛病業風)