法爾辭庫--名相篇


何謂五藏與三法寶?

五藏者經、律、論、般若、陀羅尼等五藏。三寶梵語 tri-ratna 或 ratna-traya,係佛弟子所尊敬供養之佛寶、法寶、僧寶等三寶,又作三尊。佛(buddha),泛指一切諸佛,乃指覺悟人生之真象,智慧福德兩足尊者,而能教導他人之佛教教主;法(dharma),為根據示現佛陀所悟而向人宣說之教法;僧(saṃgha),指修學教法之佛弟子集團。以上佛法僧三者,極尊貴於人天,威德至高無上,永不變移,如世間之寶,故稱三寶。

法寶是專指佛、法、僧三寶中之法寶。即佛所說之三藏十二部等一切教法共有五藏,經、律、論、般若、陀羅尼等五藏。依《大乘理趣六波羅蜜多經》中,所宣示「法三寶」,五藏總稱三法寶,此三法寶為:

【第一法寶】─

《大乘理趣六波羅蜜多經》言,佛告慈氏:「當知第一法寶即是摩訶般若解脫法身。」此是根本法寶,佛弟子有生之年,若能悟此「淨解脫法身」是最好的學佛成果,可惜大不易,所以多多極福修德,能悟多少就是多少。

【第二法寶】─

「復次,慈氏!應知第二法寶者,謂即戒、定、智慧諸妙功德,所謂三十七菩提分法:謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道。此三十七法與前清淨法寶而為方便。云何方便?以修此法而能證彼清淨法身。當知此即第二法寶。」

【第三法寶】─

「復次,慈氏!云何名為第三法寶?所謂過去無量殑伽沙諸佛世尊所說正法,我今亦當作如是說,所謂八萬四千諸妙法蘊,調伏純熟有緣眾生,而令阿難陀等諸大弟子,一聞於耳皆悉憶持,攝為五分(五藏):

【五藏內涵】

一素呾纜(經藏)、

二毘奈耶(律藏)、

三阿毘達磨(論藏)、

四般若波羅蜜多(般若藏)、

五陀羅尼門(真言藏)

此五種藏教化有情,隨所應度而為說之。

1.若彼有情樂處山林,常居閑寂修靜慮者,而為彼說素呾纜藏(經藏)。

2.若彼有情樂習威儀護持正法,一味和合令得久住,而為彼說毘奈耶藏(律藏)。

3.若彼有情樂說正法分別性相,循環研覈究竟甚深,而為彼說阿毘達磨藏(論藏)。

4.若彼有情樂習大乘真實智慧,離於我法執著分別,而為彼說般若波羅蜜多藏(般若藏)。

5.若彼有情不能受持契經調伏對法般若,或復有情造諸惡業——四重、八重、五無間罪、謗方等經、一闡提等種種重罪——使得銷滅速疾解脫頓悟涅槃,而為彼說諸陀羅尼藏(真言藏─密教悉曇咒語等)。

此五法藏,譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契經如乳,調伏如酪,對法教者如彼生酥,大乘般若猶如熟酥,總持門者譬如醍醐——醍醐之味,乳、酪、酥中微妙第一,能除諸病,令諸有情身心安樂。總持門者,契經等中最為第一,能除重罪,令諸眾生解脫生死,速證涅槃安樂法身。」 

【五藏各有受持者】

「復次,慈氏!我滅度後,令阿難陀受持所說素呾纜藏(經),其鄔波離受持所說毘奈耶藏(律),迦多衍那受持所說阿毘達磨藏(論藏),曼殊室利菩薩受持所說大乘般若波羅蜜多(般若),其金剛手菩薩受持所說甚深微妙諸總持門(真言門)。

如是教門,能除有情生死煩惱長夜黑闇,速能出離證解脫果。譬如明燈能除暗暝使得見道,佛亦如是,然智慧炬能照有情十不善闇使見善道。設彼有情慳悋財寶,聞此法已便能惠施一切貧窮;若有惡業眾生,聞此法已捨惡修善;若瞋恚者便能忍辱;懈惰有情聞已精進;散亂眾生聞已寂靜;愚癡有情聞是法已便發智慧,得智慧已悉能迴心修種種善;又諸有情聞此法已,閉惡趣門開涅槃路,猶如甘露證解脫果,當知此即第三法寶。

是三法寶,一切眾生應當歸依無為法寶,一切法中最尊最勝莫過無為。何以故?以於生死大苦海中能為船筏,能作有情甘露良藥,又是殑伽沙等諸佛菩薩三無數劫六度萬行所證之果。如是妙法功德圓滿,以是歸依無為法寶。若有眾生受持經者當發是願:『願我歸依如是法寶。』歸是法已,願令五道一切眾生,亦發是願:『我今歸依。』亦令有情安住於此功德法中,引至涅槃真實寶所。慈氏!當知此即名為第三法寶。」


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