法爾辭庫--名相篇

法爾禪修中心 善祥比丘(俗名張玄祥)撰 


四運心─任運自在

四運心即謂心識之運轉與進展有四種過程,要得任運自在,當理觀此四運心。

《摩訶止觀》:「初明四運者,夫心識無形不可見,約四相分別,謂未念、欲念、念、念已。未念,名心未起;欲念,名心欲起;念,名正緣境住;念已,名緣境謝。若能了達此四,即入一相無相。」

《佛說十地經》云:「五蘊起已於五趣中漸漸衰變,衰已失壞,衰失壞故有諸熱惱,因熱惱故一切愁歎,及苦憂惱眾苦皆集,此之一切無有集者,任運而滅亦無滅者。」菩薩如是隨順行相觀察緣起。

禪修者如何觀察緣起法?於四運心之中,「未念」雖未起,然仍為欲念,此念由妄覺起;「念已」雖已滅,然非永滅,隨緣在起。故知二者皆為修觀之對象,即過去已去,未來未至,現在不住,皆不定實。

所以「運」之字義及四運心分別之理由,以四運來推量考察心念之生起、泯亡,乃至達於「無生」境界之觀法,稱為四運推撿觀、四性推撿、四性觀。緣起法離不開因緣(Hetu-pratyaya)、次第緣(Anantara-p)、緣緣(Ālambana-p)、增上緣( Abhipateya)。或稱為因緣(hetu-pratyaya)、等無間緣(samanantara-pratyaya)、所緣緣(ālambana-pratyaya)、增上緣(adhipati-pratyaya)。


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