社團法人台灣 法爾禪修中心學會   台中教學中心 籌建募款啟事 鑑於法爾在台灣中部地區，雖曾開立無數班次，但卻無一適當場地可使用，所以擬興建「台中教學中心」，教導願意從內心實證斷煩惱、證解脫知見之善士。 捐款專戶 政府核准字號： 中華民國衛生福利部102年8月27日衛部救字第1021380497號 計劃名稱： 建設台中教學中心 第一期勸募活動 ---------銀行---------- 匯款戶名： 社團法人台灣 法爾禪修中心學會 匯款銀行： 合作金庫銀行城東分行 銀行帳號： 0600-871-861118 (13位數) ＊請於轉帳後，以e-mail或來電告知姓名、金額、地址，以便核對與開立收據,謝謝。 ---------郵局---------- 郵局劃撥帳號:50201381 戶名：社團法人台灣        法爾禪修中心學會 ＊請於劃撥單上註明  「台中教學中心」、姓名、地址、金額。 ＊捐款收據可抵稅 2009年11月4日於菩提伽耶金剛座菩提樹前受沙彌戒。 2009年11月5日於印度大覺禪修中心壇場正授具足戒。 法爾社群 法爾禪修中心  法爾禪修中心學會  《百年樹人              佛慧命塑聖人》 近卅年曾以居士身弘揚大乘禪法、佛法，法名張玄祥，因學佛讓自己善能分辨鬼神道、邪道、魔道。也於2009年在印度菩提伽耶為佛陀成正覺之地。 位於印度比哈爾（Bihar）南部伽耶市近郊七公里處，面臨恆河支流尼連禪河，其地原為古印度摩揭陀國伽耶城南方之優樓頻螺聚落。 佛陀經歷六年苦行之後，行至此地，於畢鉢羅樹下之金剛座上結跏趺坐，>證悟十二因緣、四諦法等，而得正覺。大覺寺菩提樹諸佛金剛座某樹下成佛時，此樹即稱菩提樹(覺樹)。 釋迦牟尼佛於中印度摩揭陀國伽耶城南畢鉢羅樹 (Pippala)下證得無上正覺，此畢鉢羅樹即是菩提樹。 未來佛彌勒佛於龍華樹下成正覺，未來的龍華樹即是菩提樹。下出家(如上圖)，出家後經得戒師賜法名「Sumaṅgala善祥」，並受具足戒。感謝諸佛菩薩命我老來出家，對於學佛智慧倍增，以前自認為所悟所知為正法「狹義」講是佛所說的戒律之法為正法， 「廣義」講是佛所說大小二乘法與顯教、密教等法都是正法。 簡單分類之方法是違反戒律之法就是邪法、惡法，守戒之法就是正法。 有人宣講佛理頭頭是道，但所做所為都是違反戒律，難脫果報之流。，也因此出家的殊勝因緣，令我更深入的體知，何是佛所說的正法。 依世尊所言：「正法滅時，因彼比丘，非法，法想。」 把不是正法想成正法。又世尊言：「世間一切所作之上，尸羅(戒)威儀種種所作，一切悉是如來化現，法滅盡時，如是事生。若如是者，正法則滅。」此段經文翻譯成白話，就是說若世間出家人無戒德、無威儀時，一切寺廟所作法事，其戒德威儀種種莊嚴事，都得靠如來所化作而成辦，並不是以凡夫僧之戒德、威儀而莊嚴道場，若此情況出現時，正法就是要滅亡了。 善祥今年七十又二，卅六年學習佛陀所說的教法中，深知有五藏含藏攝持一代聖教之典籍分類為五，稱為五藏。包括經藏、律藏、論藏、般若藏、陀羅尼藏。─經、律、論、般若離相無礙的中道觀智慧，觀一切法無所有、不可得，做到了就有般若智。、陀羅尼意譯總持門，即能總攝憶持無量佛法於一字、一句、數句，百句或千句中，而不忘失其念慧力即稱「陀羅尼藏」。 現密教所稱咒語即是陀羅尼藏之一部份，其讀音要用悉曇獨特讀法，始能成就其威力。等，此五藏都有經典留下，祇因僧眾未能深入五藏探研，僅專取一門而學習與弘揚，致使目前大眾未依經藏學得佛法全貌，也得不到佛如來之心地與智慧，故有佛慧命不能留傳的遺憾。 佛滅度後已入末法時期，我們不知何時，法當變質滅盡。就如佛曾經於《佛說當來變經》中提到：若廢除高深經教，不講般若深智，不讓人證得空即觀一切諸法皆悉空虛，為與苦諦之空、無我二行相相應之三昧，觀諸法為因緣所生，我、我所二者皆空。、無相即對一切諸法皆無想念，亦不可見，為與滅諦之滅、靜、妙、離四行相相應之三昧。涅槃離色聲香味觸五法、男女二相，及三有為相之十相，故稱無相。、無願又作無作三昧、無起三昧。 對一切諸法無所願求，為與苦諦之苦、無常二行相，集諦之因、集、生、緣四行相相應之三昧。 非常、苦、因等可厭患，故道如船筏，必應捨之；能緣彼定故，得無願之名。等三昧三昧是samādhi 之音譯，意譯為等持、正定、定意、正心行處等。即將心定於一處，或一境的一種安定狀態。。反而學習些雜句淺末小經或做些世俗方便之修行法。或為讓世間人易解，想去得人心，令他們歡喜，以致能名聞天下。當如此之時，會令正法毀滅。 因此佛說「五藏心髓」將更難建立與難留傳，法爾諸人盡力不讓正法滅盡，所以要深研五藏。「五藏心髓」是軟體工程，是內在的無形修練，若沒有在身與心上有所經歷與體驗者，是難以體會實際的如來「五藏慧命」，此慧命是能讓人斷煩惱、塑化人能入聖流。 有鑑於正法的護持，我們願意來承擔此部份些許責任。長期目標是建立「五藏學佛院」，雖知這是艱辛也是叫好不叫座的事業，但我們僅希望正法能綿延流長，佛慧命能真正永續。 善祥出家後不久，知道佛說真正「正法」即戒律，即刻建立優婆塞(夷)菩薩僧團，力行半月半月居士布薩佛陀正教法，令佛弟子於受戒後，半月半月定時做說戒，在黑月十四或十五日、白月十五日做布薩。平時有犯輕垢罪者隨時要懺悔，到要布薩時，有如法懺悔清淨者始能參與布薩。 北傳佛教對於布薩做法，已將日期更替為初一、十五日做布薩日。(誦戒)。並倡立《社團法人台灣法爾禪修中心學會》，以研究佛陀五藏行法要領為主軸，也急欲結合有正知見所謂正知見，就是能如實了知世間與出世間之因果，審慮諸法性相等之有漏、無漏慧，使人證得正見、解脫，不落世間，脫離輪迴。反之，所說為「邪見」。 即遠離或有或無之邪見，而採取持平正中之見解；如不知遠離身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等屬不正知見。、有實修或實證的僧眾們，一同來領眾弘揚五藏法門，達到續佛慧命佛如來之法身充宇宙，慧命等虛空。要續佛慧命，當學空三昧，無相三昧，無作三昧等三法。學得此三三昧後，將此方法與所得空慧境界傳給後學，即是續佛慧命。之真實目標。 鑑於法爾在台灣中部地區，雖曾開立無數班次，但卻無一適當場地可使用，所以擬興建「台中教學中心」，教導願意從內心實證斷煩惱、證解脫知見之善士。 善祥於過去卅年來的弘法利生中，早已體會自修容易，度眾辛難。而要興建一座弘法的莊嚴道場，藉以續佛慧命，則更是難上加難。之前只有資助別人，行「法布施指依正法宣說佛陀教法；離佛所說而自說是為魔說。如此來利益眾生始稱法布施。 講經說法者要能使眾生起慧命，最後求得佛慧命，悟等虛空。 正確法布施要有方法論、說教論、說法義、說經論、談深妙義、勸化入聖，讓眾生轉習性、悟無生法忍，得究竟解脫。」，除講經說法外，也以打坐入門書籍、佛教經典、悉曇咒語DVD、健康用品等與大眾結緣。雖開支龐大，卻從未曾主動向外求援，因此次工程浩瀚，有需要大家助緣的聚集，始能成辦大事。 謹在此陳述我的誠摯心聲，希望所有善信大德，企業主等，能一起共襄盛舉；哪怕僅是引介此訊息，轉達給他人者，亦是功德無量。南無阿彌陀佛！                                                釋善祥比丘Sumaṅgala合十 聯絡我們 社團法人台灣法爾禪修中心學會 104 台北市中山區建國北路一段78巷32號4F 電話：02-2506-7914 或 02-2508-0612 傳真：02-2506-7807 Email：twdzcenter@gmail.com