悉曇三密鈔序

──詳夫悉曇梵章之爲學也!
入眞言門之閾,升瑜伽堂之階梯,不由閾而入門,不踐階梯而升堂者未之有也。
故學金剛乘者,要須先肄悉曇。凡梵字有字相、有字義,所言字相者,如中國隷楷訓詁,竺乾(天竺)人兒女走卒亦通習之。
 
若夫據字義,則聲字實相是法佛之境界,不染指眞道者,雖大人耆宿,非所得而窺。佛言若出法性,外別有世間文字者,妄心謬見,非眞言也。自字義觀,則世間文字,即法然聲字,亦是法身之語密也。與身心二密,平等無差,故云法身三密,一一皆至第一實際妙極之境。語等於心,身等於語,所以名爲三密平等法門也,悉曇三密之稱,蓋亦由茲乎。繹其世間字本,有梵王毘伽羅論,摩醯悉地覩等章。厥餘支流者,不可勝言。
 
曁悉曇之學流于中華,高僧名士,專攻純精者稍多。獨山陰智廣法師,撰悉曇字言巳,嵩嶽一行禪師,頌字母表,學者服習以爲手鑑焉。論其東被也,肇弘法大師承來,而著字母及釋義,式弘其傳。爾來吾邦禀味研覈,立一家者亦復不少。元慶中(877~885是平安時代陽成天皇),睿峯(比睿峯、日枝山、日吉山、稗睿山、)安然公(841~?日本天台宗僧,號阿覺大師,台密集大成者)編悉曇藏八卷,多引經論章疏,證義詳事,洽博纖悉,寔梵學之大成也。然人猶或議,間有拘攣顯網,濶略祕要,又始渉臘獵者多苦於檢閲矣。
 
有内州覺彦闍梨名淨嚴(1639~1702),神智天發,幻有奇童之聲。嘗籍名野山,礪刃有成任當講席,婁歴扣旨深巧思獨匠,搜羅玄微。不幾多時歸歇於郷,棲神于林下,素粹於悉曇,禪暇輒操觚(木簡)編纂悉曇三密鈔一部。門目次第,解義弗滯,凡八卷,靡不其祕要,可謂悉曇門,露裸裸赤灑灑,豈非梵字之祕府,而後學之奇珍乎?
 
至其會釋字義者,詞義無礙,如轉圓珠,痛快醇至,誠可嘉歎焉。尋撰光明眞言觀誦要門二卷,亦是眞觀誦之要門也,名實不,曷不欽若哉。
 
頃承寄予二部,且索拙語爲辨於卷首。予惟老極衰朽,斷無文思,固辭不諾,而索之益力,故筆此以塞其意云。
時貞享元年歳在甲子抄秋吉旦瑞應老比丘泊如運敞敬題
 
智積院運敞藏
 
智積院運敞藏