Suma{gala的誕生(1)

                                                                                善  祥  比丘


一、契子

Suma{gala受沙彌戒完後所攝2009.11.04.

自從2003年與廿位同學去印度作四七的心中心法禪修後,更與印度起了不解的因緣,每思及此,想此正如世尊開示的,也是2550幾年前當時修行者大家所傳誦的偈語:「諸法從緣起,如來說是因,彼法因緣盡,是大沙門說。」此次參訪菩提伽耶遵照囑咐把「楞嚴經五蘊魔相解說」一書花兩年的時間出版了。

從遠處觀目犍連尊者涅槃處山頂像什麼?

200810月團圓攝於此山最高點處

然後又於20068月、11月又去了兩次印度朝聖,8月份是五人與印度留學台灣的羅睺羅(rahula)比丘前去,只是去試探8月份的氣候,能耐得住居住亞熱帶地區的台灣人去參訪聖地嗎?因學校上課的人,可以利用暑假前往朝聖,結果是否定的,因人一出門全身就冒汗,在大塔繞塔腳被燙傷、做法會會被太陽曬昏、…。200611月份正式帶一團廿六位同學再前往,因要去的人太多了,又於20071月份再出一團,短短半年中去了印度朝聖共有三次。

與此文有關的是20071月份這次的朝聖,第一次在緬甸籍比丘的指導下,參訪了犍連Maudgalyāyana尊者的涅槃處。200810月再去一次印度朝聖,此次促成了Suma{gala的誕生。

阿嬤走在登山斜坡上

2007117日本來是於菩提伽耶大塔自修的,因導遊Ku57ala博士說有緬甸比丘知道目犍連尊者涅槃處,而且就在這附近,所以117日本來在大塔自修的課程,就改變行程─菩提迦耶→希拉瓦→菩提迦耶。

此土坵據說是目犍連尊者涅槃於此處

此次參訪希拉瓦目犍連尊者涅槃處,印象最深刻的是法會儀式中該唱的悉曇音調「法身緣生偈」,既然被我漏掉忘記唱了,維那當時也愣住了,當我警覺後「法身緣生偈」也被移到最後來補唱,但當下體知目犍連尊者亦想與我們唱此偈語,唱時當然勾起對世尊的回憶,難免邊唱邊流淚,唱不成聲。

在目犍連尊者涅槃處旁做法會供養2008.10.

從山頂望去的水池景觀

這「法身緣生偈」是於200611月參訪七葉窟時諸聖所教唱的,好在有同學剛好開啟錄音機而錄下,後來法爾開始學悉曇學後,才知道這就是古代梵文悉曇的唸唱法,「法身緣生偈」也是如是的調子,當然咒語也要這樣地誦才像悉曇咒語。

希拉瓦目犍連尊者涅槃處最高點景觀

希拉瓦目犍連尊者涅槃處好陡峭的斜坡2007.01.

20081016日依既有安排行程,前往希拉瓦目犍連尊者涅槃處參訪、做法會,當法會進行中有心聲說:「你應該出家!」此種聲音30年來一直出現在心中,但因無真正對話對象,故都不相應地默然。此次是在希拉瓦目犍連尊者涅槃處,有可能是目犍連尊者說的話語。所以我用心語說:「出家幹什麼?」此心聲又說:「出家可以度出家眾!」 

在目犍連尊者涅槃處旁做法會供養2007.01.

我即不再答話,但之後心裡想著:「出家人修得好的很多,且修得好的也就好了,修得不好也是修不好的,何必我來插一腳?」此事在參訪桑奇(samchi)時,住於玻霸(Bhopal)的古堡大旅館,夜晚做例行旅遊參訪總檢討時,我亦向大家提出來說明過,但語氣是半開玩笑的,惟較有聯想力的同學可能已預料我遲早會出家。但下面這一部份的對話,卻一點也不敢提,事實是這樣的,20081017日清晨,於菩提伽耶大塔處向世尊告假時,祂不再像往常訓示一些事情,而指示我:「下次再來時,要帶一件新袈裟來!」就這麼一句話讓我想了十個月,一有空就會想,新袈裟是什麼?是居士的新縵衣?還是真的出家人要穿的新袈裟?當時真是有點想不出家的樣子,現在這樣不是也很好?用網路傳佛法不是也在利益眾生?

 此緬甸比丘是這次的導遊正與ku57ala博士談話

200923月時,也參與200810月參訪印度聖地的秘法師來道場,我私底下請教她:「世尊此話是何意?」她倒很高興地說:「祂當然是說要您出家啦!」她還好意地說,她要幫我準備各種衣服,又說好像北傳佛教,一超過60歲就沒有人要了,故說最好找個上座部的師父出家,因不受年齡的限制。我想若是這樣子,就等她的消息了,衣服容易買,師父倒要找那一個出家?緣在何處?半年又過去了,還是沒有秘法師的消息。

出發前的台灣桃園機場一景

導遊Ku57ala博士是有台灣居留證,每到夏季都會來台灣避暑,順便於佛學院教人梵文、…。近幾年他一來台灣,一定會到法爾禪修中心來。八月底來時,我特地約他到外面喝茶,順便將上述的情形再述說一遍。他反應也如秘師一樣,說:「祂當然是說要您出家啦!」也一樣說各種衣服、用具他來供養。讓我做出出家決定的,是他曾出家又返俗當導遊,對於印度、緬甸、東南亞的佛教界很熟,來辦我出家這件事很適當,不用我來操任何心,他說我只要人去就可以了。還有因上座部出家小至七歲即可受沙彌戒,大至120多歲,如須跋陀羅subhdra都可受比丘戒。

抵達gaya機場外裝行李上車

而沙彌戒只要一位比丘有五年戒臘,不滿五年的比丘要收沙彌時,可以另請一位得戒師(五年以上戒臘),兩人就能給與授沙彌戒。但是要受上座部比丘戒就要有一僧團來授戒,至少要有十位比丘以上認可,來形成僧團並授戒。他並且說您已弘法30年,可以同一天受沙彌戒、比丘戒,當然您要受比丘戒,我有辦法請十位以上的比丘來形成僧團、來授戒。

受戒前觀禮團大家留影記念

聽完後想就決定十一月吧!我就想日期就選十一月十日左右罷。突然腦筋裡冒出19這個數字,我想不會是1119日吧?因十一月廿日導遊Ku57ala博士說要帶團,所以去翻農民曆,115日是農曆919日,正是觀世音菩薩出家記念日,打電話告訴他說就是115日這天,他也決定當天早上於菩提伽耶金剛座菩提樹前受沙彌戒,因比丘戒需入壇場,所以要在有壇場的寺廟中舉行,下午再去受比丘戒。

出家前與家人合影2009.11.04.

 

二、準備前往出家受戒

將近七十歲既然要出家了,跟家人談過後,雖有不捨,但也不能阻礙,大家都同意了。約九月初,於週三上「解深密經」下課前宣佈此事,並告知只要七人去觀禮就行,因不敢勞動大家太多,因去印度需要花幾萬塊錢,且僅看個剃頭而已。剛宣布完,同學反應不一,有的痛哭流涕,有的倒很高興,個人感受當然不會是一樣的。高興的人可能想以後也可以跟著出家修行,痛哭的人可能覺得,以後不能像居士身與老師那麼親近、沒大沒小地什麼都可談、…。

 左右兩排列隊歡送後前往大塔

下完課臨時報名表已被七位同學填滿了,老實的同學一見額滿就離去了。沒有參加週三課的同學一聽就抗議了,說不公平,我們沒聽到消息就額滿了。我想想,算了,要登記的就讓他們先登記,還是讓大家盡量高興吧!登記後再來看看如何處理。好在還有幾位登記完又不去的,也有不常來的上課的人說也要登記,只好婉拒,結果登記到40位,印度一部遊覽車僅有42位置,加上導遊就41位,一車已滿滿了,不得不叫停。

本師在前帶領大家列隊往大塔前進去受沙彌戒2009.11.04.

出家前去告別親人,因父母親都不在了,年紀最大的是九十二的老丈母娘,她剛一聽到時是有點話要說,但向她姥告別三拜時,也沒話講了,既成事實何必再說。親兄弟姐三人幾次見面,鼓勵他們有時間要唸佛、學佛,修個好來生。

有關出國、機票、簽證、…等等,就由台北順達旅行社代辦所有手續,1135點在沒有領隊之一大團人馬,就這樣出發往曼谷轉往印度菩提伽耶,真的!這次去出家是不用準備什麼,就這樣帶著39位親人、同學與三位北傳比丘朋友就去出家了。

 兩隊人馬終於接上了要過馬路小心指揮

本中心阿闍黎本法師與其侍者,已先幾天到鹿野苑,然後轉往菩提伽耶與我們會合,所以參與此次出家戒會觀禮者,有北傳四位法師─依戒臘有本法師、成法師、碩法師、禮法師。

113日當地時間3點多快4點時已出菩提伽耶機場海關,導遊Ku57ala博士已來迎接,整部遊覽車塞滿了行李與人群,就開往要居住五天的台灣寺廟(Taiwan Temple)

隊伍正繞大塔要入大塔禮佛世尊
(前一是美國代表秀美師姐)
阿香、阿蝶師姐
與正禮金剛座的文盛師兄

 

三、於金剛座菩提樹下受沙彌戒

本來預記115日早上受沙彌戒,115日下午受比丘戒,後來因某種原因,沙彌戒臨時改為114日上午8:00(農曆918),比丘戒就提前到115日上午9:00(農曆919日─觀世音菩薩出家記念日)

  隊伍進入大塔禮佛成師提著香爐

113日於台灣寺安置好後,教授師Bodhi bhante已來教導儀軌,好在Bodhi bhante常來台灣,大家都叫他bodhi bhantebhante是師父的意思,bhante能講一點中文,其實他的法名是Ven. Gahapati(寶覺寺住持,是印度人,是個三藏之律師,碩士學位)

                                                                        金剛座菩提樹下受沙彌戒全景

再經Ku57ala博士雙方溝通,總算受沙彌戒的儀軌中的巴利文會依著唸了,但我唸巴利文可能較近於梵文悉曇聲音,反正師父們聽得懂就可以了,兩者梵文為母,後來才演變成巴利文的。

    

對著小抄法本跟著得戒師父唸著求出家等文句

得戒師Ven. Praj#2lankara博士剃頭前的儀式

已完成受沙彌戒儀式了頂禮得戒師父

Bodhi bhante問我您的法名是什麼,我說皈依恩師覺大禪師給我的法名為玄祥。祥字可說吉祥,梵文是ma5gala,那是何義,跟Ku57ala博士解釋了半天,他說懂了,即跟bodhi bhante用印度話或緬甸話(實聽不懂)解說,Bodhi bhante是留學緬甸去學佛法的。後來Bodhi bhante就說那法名就叫ma5gala sa3panna好了,此義即是玄祥兩字直譯為祥玄,後經查sa3panna英文解釋為fallen or turned out well , accomplished , effected , perfect , excellent,…,中文可解釋為出奇的妙好

 
   

劃下第一刀剃除頭髮,此煩惱絲於11日晨拋入恆河中永斷煩惱 

114日一早大伙用過了早餐,列隊由本師帶領向大覺寺出發,去菩提樹下受沙彌戒去了。1979年我在台灣北部的八堵海會寺受過五戒,1981年在高雄佛光山寺受了優婆塞菩薩戒,這些都是北傳佛教的儀法,都是幾百、幾千人受戒,但戒師就是三位得道法師─所謂得戒和尚、羯磨和尚、教授和尚。此次2009年在此受上座部沙彌戒,為一個沙彌授戒,要六位比丘(其中一位是不請自來的),除得戒師、教授師、教授師一位弟子外,還有菩提伽耶大覺寺住持,…等。

   
觀禮團祝福的一角  在觀禮團後面腳受傷的果明師兄 
 
本師(右二)成師(站著)碩師(左一)禮師()在場觀禮

儀式就依著得戒和尚(Ven. Dr. Praj#ālankala,是那爛陀Nālandā中華寺之住持,博士學位,緬甸人,已入籍印度)所指示進行,有些儀式、儀軌不是依昨天Bodhi bhante所教導的,反正有Ku57ala博士翻譯、指導,照著唸、照著做就對了。

拉開接頭髮的布、準備著溫水用來潤溼頭髮

終於要剃頭、換袈裟了,之前得戒師交待當剃頭時,要觀(1)頭髮(kes2)(2)身毛(lom2)(3)爪甲(nakh2)(4)(dant2)(5)(taco)(6)(mamsa3)(7)(naharu)(8)(a6hhi)(9)(a66hi3)(10)腎臟(vakka3)(11)心臟(hadaya3)(12)肝臟(yakana3)(13) 肋膜(kilomaka3)(14)脾臟(pihaka3)(15)肺臟(papphas23)(16)(anta3)(17)腸間膜(antaguna3)(18)胃中食物(udariya3)(19) (karisa3)(20)膽汁(pitta3)(21)(semha3)(22) 膿汁(pubbo)(23)(lohita3)(24)(sedo)(25)脂肪(meso)(26)(assu)(27)血精(vasa)(28)唾液(khelo)(29)鼻汁(singhanika)(30)關節滑液(lasika)(31)尿(mutta3)(32)頭腦(matthake)等等三十二相,都是無常苦空,從此去除對色身的貪著,一心向道,誓願修行、證果,達到出家之目的。

  觀禮團後面另一僧團好像也在祝福似地

當在剃頭時,起初依照得戒師父講的,觀身體三十二煩惱垢處,後來就從身上往下全部次第觀下,每部份都觀想,然後再觀想此三十二煩惱物,換成大塔內的世尊法像,全身發金白光明(就是現在網站上首頁的世尊法像)。從此,此世尊法像就這樣一直跟著我,只要我一觀想,世尊的此法像就出現,好像隨時護著我似地。隨著,自然而然地想起芸芸苦難眾生,眼淚就留不住地從眼眶中晃出,…。

   觀眾生苦的淚水與潤濕髮水已混合得分不清楚了

接著被教授師弟子、孔博士等拉著推往邊邊,然後扒光居士服俗衣,僅留存內褲,再換上袈裟,真的是肩露半截,像世尊當時出家人一樣穿著。師父們問冷不冷,我說不覺得冷,因為我從113日晚起就斷食,所以早上九點多,全身一直發熱,印度氣溫在太陽未高照前是淒冷的。

    剃頭完後Ku57ala博士正擦碘酒消毒

隨著回到得戒師與僧團眾師前,得戒師開始叫讀三皈、沙彌戒,我都照做照唸了。然後師父要我轉身面對大眾,得戒師給我的法名為suma{gala,無奇不巧的是這天正是我的生日,但是,一個新的我就這樣再誕生一次了,我叫suma{galasuma{gala?怎麼與昨天bodhi bhante所給的名不一樣,su者善也,ma{gala者吉祥也,合稱善吉祥,合中國人習慣用兩字,就簡稱為善祥。但為尊重教授師之初意,也要記念恩師賜玄祥這個居士法名給我,我還是留用另一名字─ma{gala sa3panna─祥玄、玄祥,表示不忘我皈依師之賜名,及教授師最初之美意。得戒師向大家開示後,典禮正式完畢,我得依前被告知的,要一一做供養諸戒師們及台灣來的觀禮法師。

     

  被扒光居士服俗衣換袈裟的過程

沙彌戒就這樣圓滿結束了,唯一缺憾的是我們的果明大德,在大塔趕路時摔了一跤,經同學以中醫、民俗療法處理後,留待回台再去做手術,現在已慢慢地能走路了,特此一記。

得了三衣、鉢等物面向大眾受大家的祝福

(待續)

 


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