爾辭庫--法爾專門名詞--唯識學
     

法爾禪修中心 善祥比丘(俗名張玄祥)撰 


心 (citta)

佛性真如空體,依內外緣而生起不空有為法真如之體為根本,因而所現的行業(caryā)之法相,是為內緣行業,行業者有善、惡、無記業為所緣。另外心又可外緣虛空萬物有為諸相而生起有為法諸法相,是為外緣起諸法之心。

心的特性之根本為所依平等,緣同一之境,稱為所緣平等;心於所緣之境,行解之相均是相等,稱為行相平等;心是初剎那(kṣaṇa)能變現緣起,稱初能變現,於同一剎那現行,稱為時平等;心緣起時是體事同一,稱為事平等。心若能緣起緣滅而不變化生另外一個法,就是佛心,可云即心即佛。

心若再依業緣、習性而生隨轉心(anuvṛtti),即是再緣起生遷變(cyuti)成另一法,還具有隨轉心者為凡夫,或不究竟位菩薩,均能與彼行業剎那同時再生起不相離之第二念心,稱為隨轉心。

此根本真如心,隨其功能就能再衍生具分別的六識心,善思量的七識心與五識身等五心─眼識、耳識、鼻識、舌識、身識等心,此五根與五識共俱六識心起分別五塵境,是為五識心相應。因此心者隨其功能分為八種功用,實為一心源自於阿賴耶識。

在心的初剎那緣起後,如再有隨轉心起,係因行業之分別(vikalpa)、思量(manas)、執著(abhiniveśa)所致,凡夫與不究竟位菩薩因尚具此餘習,不能成就如來佛果位。

2019.12.16


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